谜面与谜底——《冀西南林路行》全解析
《冀西南林路行》这张专我也听了很多遍了；曾第一次听时，便顿觉惊为天人。这几个星期我一直在反反复复的听，心中感慨万千，似有万匹脱缰野马，今天与大家来分享一下我的理解，以下理解仅代表个人观点，存在大量的不成熟的构想和主观臆测。有许多的地方我几乎完全是用一种猜的方式进行的，也希望大家如果有补充或者不一样的看法都可以提出来。
我认为这张专的八首歌按时间顺序来说应该是：山雀，绕越，采石，早，泥河，平等云雾，河北墨麒麟，郊眠寺。我打算按顺序来逐个讲解一下我对这8首歌里面一些重要意象的理解，同时穿插一些对于歌曲的解读。
首先是《山雀》：
自然赠予你，
树冠 微风 肩头的暴雨，
片刻后生成，
平衡 忠诚 不息的身体，
山雀。首先，你，指的是山雀。这个意象仅在《山雀》中登场，甚至于是没有直接登场，仅有描写。但是有两个类似的意象，一个是泥河第三句中的水鸟，另外一个则是郊眠寺的鸟兽暗语中的鸟，但这几个意象负责表现的部分却又完全不同。单说山雀，这个意象负责的是整张专里面对应美好的部分。我个人倾向于认为山雀指的就是一种理想状态下的自然人，不曾被异化的人的形象，这个概念有点类似于卢梭提出的自然人。这个山雀天生地养，他既不如山石的卑微入尘，又不像乌云的高高在上，他是翱翔的，自口由的。
朝霞化精灵，
轻快 明亮 恒温的伴侣，
她与你共存，
违背 对抗 相同的命运，
朝霞，我说不好这个意象的具体含义，有可能是没有，也可能是指的一种被赋予了人格的自然，而这个自然同山雀是同一阵容的。
命运，这个意象我觉得是确定的，这个命运指的是一种被既定的生存方式。这个命运是城市劳动者和农民被资本主义对生产方式所裹挟着，被异化，而不得不从事去出卖自己的劳动力的过程。当然，这个意象不一定被拘束在我们这一个时代，它可以代表任何一个时代中的生产方式对人的改造。
爱与疼痛，
不觉茫茫道路长，
生活历险，
并肩莽莽原野荒，
道路，虽然这张专中口出现了很多次前行的动作，但道路这个意象的出现也仅此一次。这里的道路指的就是自然与自然人山雀生活的过程。这个道路和山雀，我认为这两个意象实际上都是假想的，是一种假定中可能的人的生活方式。
原野，一个重要的意象。这个意象还出现过3次类似的，一次是山雀中下一段的平原，一次是泥河中的平原午休的平原，另外一个就是河北墨麒麟里面的他起身独立向荒原的荒原。有人指出《冀西南林路行》这张专的精神内核便来源于艾略特的《荒野》，而在艾略特的《荒原》之后荒原便成了知识分子普遍的对于现代社会的描述。不论关于艾略特的这个观点对不对，万青在河北墨麒麟这首歌里面确实是这么用的。河北墨麒麟中的荒原指的就是现代化城市和社会关系。而原野平原则各有不同。原野仍然是指相对自然化的一种生活环境，但平原则不同。
山崖复远望，
仓皇 无告 不回的河流，
平原不可见，
晦暗 无声 未知的存亡，
平原，怎么会不可见呢？我认为平原指的是原本的自然环境，同时又指的是人与人之间原本自然的一种社会关系。平原不可见，是因为它被荒原所指代的现代化社会所遮蔽了。比较表面的一个层次是比喻了原本用于农耕等生产方式的平原却砌起了高楼大厦，遮蔽了原有的地形地貌；比较深层次的喻是比喻了人和人之间天然的社会关系被资本主义的生产方式所肢解破坏，让人和人之间的纽带和联系变得难以分辨了。
山崖，只出现了一次。为什么是崖？没路了。山雀走到了道路的头了，看到了什么？仓皇的河流，还有不可见的平原。所以我认为山崖在这里实际上就是指自然人山雀道路的尽头，同时也是关于自然的幻想的结束的意思。幻想结束了，很快就看到了这张专最重要，也是最让人悲怆的两个意象，平原和河流。平原说过了，河流放到后面说。
存亡，谁的存亡？我认为指的是荒原上的人的精神，而不是人的肉体。枯燥痛苦，毫无创造性的工作方式，精神生活上的愚弄与麻痹，这就是资本主义后期的生产方式对于人的精神的毒害。一个人的精神，也就在这种强有力的压迫中被杀死了。我觉得这就是晦暗无声未知的存亡，一个人的灵魂就在这不可见的平原中被无声的杀死。
大雾重重，
时代喧哗造物忙，
大雾，一共出现两次，另外一次是采石中的山河地理，退入大雾后。首先要指出的是，在这张专中，所有与水有关的意象都具有特殊非凡的意义。大雾是怎么来的？是空气湿度超过100%了，它是蒸发了的水，是悬而不下的雨。我在后面会提到，雨实际上是象征着自上而下的一种意识形态的灌输。所以我在这里大胆的猜想：大雾指的是意识形态对于个人认知的扭曲，以及对生产关系的掩盖。在现代复杂的生产关系和扭曲的意识形态下，个人想要认知这个世界的运行逻辑是如此的困难，恰似荒原上的大雾重重。我举个例子，电影《天注定》中的打工仔小辉找工作处处碰壁，被母亲要钱，没有就被骂，被曾经工友找上门威胁，因为他害工友受了伤；重压之下，他拿起武器，却不知道挥向谁，于是选择跳楼。他的悲剧是谁造成的？他的家庭？工友？富士康老板？剥削的链条被层层包裹，他受到的压迫是一种来自社会对系统性的压迫。
时代喧哗造物忙这句话反而简单，谜底就是谜面，大家都是现代人，太理解了。
火光忷忷，
指引盗寇入太行，
盗寇，全专最难理解的意象之一。直接出现就两次，另外一次是河北墨麒麟看看 演员王公游民盗贼的心电图，里面的盗贼。但这只是直接出现，间接来说实际上是5次，5首有歌词的全部都出现了，贯穿始终。首先，盗寇，在山雀中进入太行，然后在采石里面的采石口人也是他，在泥河中的不速之客也是他。这群人被火光引入太行山，采石，建水坝，加固文明幻想。盗寇既是底层劳动者的直接接触人，同时又是文明幻想的加固者，我认为：盗寇指的是位列统口治阶级之下的那批大资产阶级和中型资产阶级。他们是劳动者的雇佣者，直接压迫者，同时又是这种统口治模式强有力的拥护者与既得利益者。
当然，这种解读很有可能是错的，第二种解读是，在泥河中的开山拦河建水坝的建坝人同时又是一贫如洗的劳动者，我觉得泥河里的建坝人与采石口人有可能不是一群人，建坝人有可能是要表示同阶级间的手足相戮。
而在河北墨麒麟里面的盗贼和郊眠寺里面偷电缆人的是同一个意象，区别于盗寇。我认为，盗贼指的是在压迫下走向违反规则的方向的底层人，而不一定就真的是偷了什么东西。他们是在迫不得已下走向违反道德和法律的道路的普通人。道德是统口治阶级意志的体现，法律是维护统口治的武器，而一个盗贼并不见得就违背了人民的意志。我觉得一个比较好的例子是还不起房贷而被迫断供的人。
还有第三种解读法，我觉得这个解读角度比较肤浅，是我一开始的猜法，就是盗寇与采石口人建坝人盗贼都不是一群人，这个盗寇指的就是他们万青这一群人。他们被火光指引到太行山，做了取火者，把不一样的意志写进自己的歌里。
火光，也很难猜。抛开取火者这个不靠谱的猜想的话，火光可能指的是一种资产阶级特色的美好光景。我不记得在哪本书里看过了这么一句话了，不同于圣经里面所费劲描绘的天堂，资本主义的天堂简直太容易想象了，只要你一打开电视就可以看到。豪车美女，别墅泳池，花天酒地，这就是资本主义给你描绘的天堂，打开短视频就看到了。于是盗寇们就在这种美景的驱动下蜂蛹而入了。
实际上这两句还有第四种解读方法：盗寇，指的很有可能是在改革开放中那批侵吞国有资产的人，那群曲婉婷的妈妈们，柳传志们；而火光汹汹，指就是改革开放这个喧哗的大时代的背景。这也是最危险的一种解读，但我认为这很有可能是谜底之一。
来到时间顺序的第二首，《采石》：
开采 我的血肉的火光，
发动 新世界的前进的泡影，
雷鸣 交织爆破成动荡，
此生再不归太行，
山石。我是谁？山石。山石是谁，我们，中国的亿万劳动者与小镇做题家们，中国被剥削的阶级。这个喻真是精彩绝伦，太恰当了，太形象了！作为一个平时喜好读一点经济学的人，我其实早就知道廉价的劳动力除了人口红利之外还有这么一个称呼：人矿。开采 我的血肉的火光，发动 新世界的前进的泡影，这两句真的太形象了，它表现出一个真相：我们经济的发展本质上是靠着对人矿的开采，不断消耗人口红利的这么一个过程。人矿，这就是我们中国的第一资源。一带一路，本质上不也就是把劳动力作为一种商品出口换取资源嘛。
雷鸣，也是重要的意象。一共出现过6次，第2，3，4，5次分别是泥河中的雷声隐隐雷声隐隐雷声阵阵雷声滚滚，第6次是河北墨麒麟中的听雷声滚滚。这个雷声的意象是循序渐进的，这个意象也是比较确定的。雷声，指的就是社会的矛盾。各种阶层，各种体量的矛盾不断的累积，直到形成质变，引发危机。
太行，是山石的集合体。我认为，太行指的是所有尚未被但已经准备被纳入资本主义现代口生产体口系的人的合口集，也就是人矿，专家口中的人口红利。
捶打我天然的沉默，
切割我卑微与困惑，
面貌已生疏 前方模糊，
灵魂在山口又回顾，
山口是资本主义生产体口系的内部与外部的分界线。这几句用感性来理解一下子就明白了：这不就是我被这社会强口健的过程吗？社会把人异化为劳动力的生产机器，而我作为一个人的人性却站在这边界线上回顾我曾经作为一个人的那些过往。
崭新万物，
正上升幻灭如明星，
我却乌云遮目，
崭新万物，
乌云，我的解密的起点。在听说了姬賡曾明确过乌云这个意象的含义，乌云就是白云变黑 我一下子恍然大悟，很多歌词一下子就理解了。乌云，指的就是统口治阶级，他们是变黑了的白云，高高在上，高空踏步。
愤怒急促地流失，
收回不安的目光，
山河地理，
退入大雾后，
明天是复杂的漫游，
山河地理，这个意象我也说不好，有可能和平原同含义。
漫游，漫游除了这里出现过一次外，还出现在下面复杂的漫游中。漫游，也就是走弯路。我认为漫游可能是两个含义，第一是作为山石的我在走弯路，找不到路，因为我被乌云遮目了。另外一个含义是在控诉社会所走的道路是错误的。因为下面一次复杂的漫游的出现是紧接在前进的泡影的后面的；既然前进是一种泡影的话，那么真相不就是我们在漫游，在绕着一条复杂的曲线走弯路吗？
以我之身躯为阶梯，以我之身躯为樊篱，
我，山石。
阶梯，阶级，垫脚石，经济基础。
樊篱，护城河，护盾。国家是统口治阶级的统口治工具，军队和执法机关本质上是统口治阶级维护统口治和利益的工具。但军队也好，执法机关也好，他们本质上也是山石组成的。用来统口治底层人民的工具说白了就是底层人民本身，用一点蝇头小利来驱使底层之间内斗，让你们为了我的利益而战。这两句词，说的就是这么一个事实。这两句真的非常非常危险，姬賡老师能写出来，很了不起。
陌生与敌意 其中凝聚，
千座山峰化水泥，
水泥。我说过，在这张专里面所有有关于水的意象，都有特殊的意义。山峰中的山石们被碾碎加水给做成了水泥，水是怎么来的？云里面下出来的。是乌云下雨才产生了水，所以水这个意象的意义也就呼之欲出了：水的第一含义是来自统口治阶级的，被赋予给底层人民的意识形态，这种意识形态几乎是无孔不入的；第二含义是由上而下的传导性的压迫，正所谓每当你负重前行的时候，都有人替你岁月静好，水也代表了一种自上而下的社会压力，这种结构性的压迫同样无处不在；水还有第三种可能的含义，在经济学里面我们常把央行印钞票搞金融宽松称之为放水，而每一次放水都意味着一次不平等的财富分配，为未来埋下新的危机，所以水也有可能指经济上的大水漫灌。原本的人就在水这种来自统口治阶级的产物下被原子化，异化，变成了城市里面的水泥。
再然后第三首，《泥河》：
骤雨重山 将甘苦注入他，
气息交换 吞石铁吐泥沙，
水鸟风帆 跟随着他舒展，
知觉情感 在形成严格而缓慢，
泥河。他是谁？泥河。按时间顺序来排，万青刚好把你我他三个人称代词给用在了三首歌的开头。那么这个泥河又是什么？泥是被粉碎着卷入了水流的山石，而河则是水的合口集。
先来说河流这个意象，河流一共出现了三次，山雀里面的仓皇无告不回的河流，泥河中的泥河，还有河北墨麒麟里面的乌云阻拦明月涌河湾里面的河湾。河流这个意象到此为止，实际上已经很明确了：它指的是被统口治阶级的意志（你说时代的车轮也行）、资本主义的生产方式所裹挟着的所有个人。他们被水所裹挟，没有选择方向的权力，只能被迫漫游。
水鸟风帆，这个意象我说不好。如果泥河指的是被时代裹挟的人的合口集，那么能够驾着这潮流扬帆和飞行的人可能是指时代的幸口运儿，他们是风口上的猪。那么这番景象指的就是阶级尚未固化时的社会面貌，一切都仿佛欣欣向荣，却没看到早就埋藏在生产关系里的危机。
知觉情感。如果泥河是被时代的种种所裹挟着的人的合口集，那么这个合口集的，抽象的人又怎么会产生知觉情感呢？我的理解是，这个知觉情感是伴随着社会的发展和矛盾的累积，人逐渐从麻木走向认知的过程。
可听到雷声隐隐，可感到夏日来临，
可听到雷声隐隐，可感到未知来临，
可听到雷声阵阵，可感到危险来临，
可听到雷声滚滚，可感到怒潮来临，雷声四句放一起。
夏日，社会和经济的发展阶段，矛盾不显。
未知，社会和经济已经发展到了停滞的阶段，矛盾开始显现。
危险，矛盾激化，危机是全方面的，既是经济的，也是政治的，更是意识形态上的，甚至军事的。
怒潮，危机爆发，怒潮来临。一次彻底的危机几乎是不可能自发的结束的，纵观人类历史，要么战争要么革命，更可能同时发生。
所以这首《泥河》实际上就是把整个社会的发展阶段给全部囊凯到短短的一首歌之中了，技巧之高超，用言之隐晦，令人咋舌。
不速之客 一贫如洗，
劳动 饮酒 叹息，
夜宿河床枕露珠，
不速之客，前面有所分析，指的是经济循环的底层参与者，统口治者执行意志的手。尽管如此，他们仍然比最底层的山石和泥河要高一层次。但是这里用的描述方法又很朴素而且具体，所以实际上你也可以就理解为经济停滞时期，靠发动房地产和基建作为经济发动机的情况下，土木老哥们的生活。这几句的位置都完美的对应了有关于雷声那几句所解读出来的发展阶段。
测量绘图 爆破合围，
加固文明幻景，
开山拦河建水库，
泥沙沉积 运动停息，
随后水鸟隐迹，
人造湖泊无颜色，
文明幻景，经济泡沫，高楼大厦，金玉其表，怎么说都行。
水库，同水坝，有特殊的含义。水坝，不仅减缓了泥河的行径速度，还让一部分泥沙沉积了。我认为水坝这个意象指的是统口治阶级在矛盾累积的过程中为了维护自身利益而采取的高压措施和维口稳工作，还有一切由统口治阶级所塑造的意识形态的高墙，这些东西共同构成了他们统口治的护城河。
泥沙沉积死了不少人，或者可以理解为阶级固化。
运动停息社会一片死水，死气沉沉，阶级完全固化，也没有创新。
水鸟隐迹，在经济好的时候，社会总也会有那么几个靠奋斗和聪明才智腾飞的幸口运儿，结果现在也已经彻底消失了。
人造湖泊，有人说是死去的湖泊所以没颜色，我觉得这个说法比较牵强。首先确定与水有关的意象是和意识形态有关的，这个没有泥沙的人造湖泊，我倾向于认为它指的是虚伪而脱离实际的意识形态宣传。在矛盾激化的社会阶段，所有来自统口治阶级的意识形态宣传都显得那么的假大空，那么的虚伪。
还有另外一种解读方式，如果水指的是经济上放水放出来的货币超发的话，那么这个人造湖泊有可能指的是严重的经济滞胀（咱现在就是），货币空转。众所周知，房地产又被称为货币蓄水池；如果房地产泡沫破裂的话，大量的货币可能会冲击民生领域导致严重的通货膨口胀。放水，因为没有有利润的产业，所以钱会在金融行业空转，虽然数据好看了，但实际上对经济造成的损害也是实打实的。这一点不懂经济的人很难想到，但我倾向于这个一样很有可能是谜底。
关于乌云汇合那两句我会在总述里面说到。
接下来，第四首，《河北墨麒麟》：
首先第一句，听雷声 滚滚，，这一句承接了泥河中的意象，已经进入了雷声滚滚的阶段了，对应来说也就是已经进入了社会的危机爆发的阶段了，一切被长期压制的矛盾在由人所组成的怒潮中爆发开来。也就是在这社会矛盾发展到最高峰的时候，河北墨麒麟缓缓的站了起来。
听雷声 滚滚，
他默默 闭紧嘴唇，
停止吟唱暮色与想念，
他此刻沉痛而危险，
他，是谁？河北墨麒麟。
首先说说河北墨麒麟这个意象可能的由来，墨麒麟是《封神演义》中一个叫闻仲的天尊的坐骑，是麒麟一族最强大的存在，在战斗中被雷震子一棍子打死。就我查到的资料来说并没有说墨麒麟的能力是掌握雷和云，只是说墨麒麟好斗，象征武力和权力。
还有一些人说可能来自水浒传中玉麒麟卢俊义的称号上，我认为这个关联性应该不大。
神话中的墨麒麟肯定也是河北墨麒麟意象的重要来源，但我认为最接近的猜想应该是这个：墨麒麟象征的是太行山脉。我盯着太行山脉的地图看了很久，太行山脉的形状也确实有点像一尊卧着的麒麟，中条山那个地方就像尾巴。从图形上来猜还是很勉强，我敢做这个解读主要还是因为按这个解读方法意象的作用上完全对的上。
河北墨麒麟，他就是太行山脉。太行山，也就是山石的合口集。所以我认为，河北墨麒麟，这个意象象征的是所有的觉口醒了良口知与自我意识的劳动者、受压迫者，他们本就是中华的脊梁，而现在他们团口结口起口来了。在雷声滚滚，也就是社会的矛盾已然爆发成危机的时候，他们觉口醒了，站了起来，为了这片土地上的多数人，为了这个国家的未来，他们团结为一尊河北墨麒麟，缓缓的向前走去。
还有一个让我印象深刻的观点，这个墨并不是形容词，而是动词，表示的是河北把麒麟给染黑了。我说不好有没有这个角度的意思，希望大家集思广益。
黄昏，指的是过去的美好。
想念，指的是对于过去那种美好的景象的怀念。这也是中国知识青年的一个通病，当现实社会发展的矛盾愈演愈烈的时候，他们就喜欢拿出过去的情形来对比，要么是对比苏联，要么是对比唐朝，要么是对比建国之初，要么就是拿20口年或者10年前来对比，甚至清朝和民国都能从棺材里面翻出来对比一下。所有的历史都有一个共同点，那就是那个时代早已死去了。若想要进步，首先要做的第一点就是停止对过去的那种念经式的怀念和对比。停止吟唱暮色与想念，以上就是这一句的意义。
听雷声 滚滚，
他渐渐 感到胸闷，
乌云阻拦明月涌河湾，
他起身独立向荒原，
乌云，统口治阶级。
明月，还有另外一处也出现了一个类似的意象，也就是郊眠寺的月光熔铁星中的月光。这个意象非常的关键，因为乌云阻拦明月涌河湾这件事情就是河北墨麒麟起身的直接动因。
这里明月和月光实际上就是一个意象，这里的明月是可以涌动的，所以实际上指的是反射在河中的月光，相信大家都可以理解。我认为，这个明月，指的是讲某些事物曝光于天下的意思。
河湾。在这张专中，与水有关的意象都是特殊的。河湾是什么？是河流迂曲之处，泥沙沉降之地。水指的是来自统口治阶级的产物，也就是意识形态、生产方式以及货币；而泥是被水粉碎的山石，也就是被异化过的人。那么一个泥沙沉降之地指的是什么呢？我认为，河湾象征的应该就是历史。因为历史不就是由人与人的行为所组成的吗？这里象征人的泥沙沉降了，可能象征1阶级固化2死了，我认为这里应该就是指的死了的人。由死去的人和事情堆积而成，那不就是历史吗？所以，明月涌河湾，这一句指的是将某些被埋藏的历史公之于众，让那些历史重见天日，但这个过程却被乌云阻拦了。也就是这一行为，引起了河北墨麒麟出离的愤怒，这才令他站了起来，独立向荒原。
荒原，前面讲过，现代城市和现代社会。
试试 冰冷昂贵入云涉水的轻身术，
看看 演员王公游民盗贼的心电图，
来到了全专倒数第二难猜的两句词，这也是全专重复次数最多，时间跨度最长的两句词。那么这两句就不可能是单纯为了押韵而摆在这里，加上这里那段曲折而壮阔，震撼人心的旋律，就更加减少了这两句是为了凑数这种可能性。
在开始分析意象之前，其实还有一个至关重要的问题：这两句话是谁说的？对谁说的？这直接决定了解读出来的意思。
我认为，这两句话是河北墨麒麟说的。对谁说的？这两句话都是铿锵有力的质问，第一句是对尚未站起的山石水泥泥河们说的；而第二句，是对高高在上的乌云说的。
冰冷昂贵入云涉水的轻身术，这个轻身术指的是加入统口治阶级的方法。想要成为统口治阶级的一员吗？可以，首先要泯弃自己的良心，由此，你冰冷了；其次，你需要拥有一份厚实的资本，这是你进入这个Pаrty的门票，这门票不便宜，非常的昂贵；到此为止，你就可以试着入云涉水了。入云很简单，就是挤入统口治阶级，涉水，就是操作整个国家的意识形态，生产体口系，或者货币体口系等等的，权力的一种形象的表现。
演员王公游民盗贼的心电图，我一开始对这一句也是百思不得其解，直到看到了一个观点：心电图指的是股票，姬賡炒股亏过钱。由此，我恍然大悟，这一句一下子就解释的通了。
演员，出现过两次，在郊眠寺中负责失业。
王公，仅此一次。
游民，另外一次是间接出现，在郊眠寺中负责穿东方睡衣。
盗贼，出现过两次，在郊眠寺中负责偷电缆。
这四个意象串联一致我也说不好是什么意味，我提出两个解读方向：1是四个独立意象联口合口起口来表示社会的众生相，全部阶层的人。2是两个意象，演员是王公的修饰词，游民是盗贼的修饰词，表示后者的某种属性。第二种我想过，感觉行不通，所以还是按第一种方式来解读。演员是广大的拿工资的工薪阶层，包括无口产口阶口级，一部分小资产阶级；王公指大资产阶级，统口治阶级。游民指的是广大灵活就业者；盗贼是指一部分连灵活就业者都不如，不得已违反了部分规则的人。值得指出的是，盗贼应该不是一个负面的意象，我猜。
心电图，可以是指股票，因为股票确实是社会经济的心电图（大a又跌下3000了），但这里不应仅仅指股票，这个心电图应该指代所有的社会重要的指标曲线，包括gdp，cpi，ppi，出生率，死亡率，就业率，基尼系数，社会用电量，广义货币总量等等。演员王公游民盗贼的心电图，指的就是社会全阶层上上下下的各类指标和曲线。到此，这两句的含义就十分清晰了。
请各位想象这么一副场景：河北墨麒麟听闻着滚滚雷声，向着荒原缓缓的走去，带着一股沉静的愤怒。
他低头，看向尚未加入他的山石水泥泥沙们，缓缓的质问到，你们仍想试试 那冰冷昂贵入云涉水的轻身术吗？
随后，他抬起了头，把自己的目光投向了正高空踏步的乌云，带着他的沉痛与愤怒，如此的质问道，你 下来罢 看看 演员王公游民盗贼的心电图吧！
到此为止。这就是《河北墨麒麟》的最后一幕了，而往后的一切，都埋藏在那份曲折震撼的旋律之中，与那声歇斯底里的呐喊中。
第五首，《郊眠寺》：
这一曲最奇怪。按事物的发展来说，这个故事其实到河北墨麒麟就已经很完整了，该结束了。而且郊眠寺的意象解读起来也比较奇怪，它的意象和前面几首都很不同，我感觉这一首解读起来就更像是用解读诗的手法。我尽量谈谈我的理解。
新语言 旧语言，
该怎样回答 不眠的时间，
新语言旧语言，有人说这个象征的是《1984》中那种统口治阶级对语言的重新塑造，因为语言是思想的载体，阉割了语言，也就阉割了思想。这个说法我觉得确实有道理，但这种语言的迭代也同样可能来自时间本身，而不出于某一团体的意志，就像中国从古至今的语言变更一样。而郊眠寺所叙述的时间，很有可能已经是未来了。
但我认为，新语言旧语言还有可能是泛指的人类所有处理和记录信息的方式，包括但不限于语言、书籍、光碟磁盘固态、诗歌、论文、图像、影像等等。
不眠的时间，按我的理解来说就是指的文明随时间的发展。这一句话也是让我想到了大刘那句给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
而新语言 旧语言，该怎样回答 不眠的时间，这一句，有可能是一种质问，一是对于随着我们的信息处理和记录手段的迭代下，我们到底会以怎样的方式叙写下这一段历史的疑问；而第二则是我们的文明未来的发展，又该怎样的面貌去回应我们过去的所有历史的总和这样一种质问。
星河下 电子荒原，
亿万场冷暖 亿万泥污人，
电子荒原，这个意象无意是开创性的，哪怕不了解含义，在看到这个词汇的时候也会为之一振。
我的第一种理解就是荒原这个意象继承了前面的荒原的一贯含义，表示现代社会。而加一个电子作为定语，也就是指代现在已经完成了第三次信息革命之后，已经信息化、电子化的现代社会体口系。
第二种理解，就是电子荒原是一种整体。这个词的前后对比是相当鲜明的。电子，自然而然让我们联想到了我们五光十色、靓丽光鲜的现代设备和建筑物；而荒原呢，则让我们联想到了戈壁滩上的凄凉荒芜。那么又怎么会有电子荒原呢？我认为，再电子，那也是物质性的；而荒原的，指的是我们的精神层面。虽然技术和生活方式进步了，电子化了，但我们在精神层面上却前所未有的萎口缩了，我们人类文明的精神界整体都不可避免的滑向一种功利主义和虚无主义的深渊。启蒙运动和工业革命宣布了人的理性获得了全面的成功，但生命的意义却一下子就一下子就矮化到了仅仅出于人的自私这一层面了。上帝已死，但尼采所希求的超人也并未诞生。想象一下吧，在一座金玉其表、靓丽光鲜的混凝土森林之中，几乎所有的人却仅仅为了满足自己的欲口望而费劲的挣扎、任欲口望奴役自己的身体，如此穷其一生，这可不就是一片电子荒原吗？
泥污人，这个意象出自于杜甫的《大云寺赞公房四首》中的泱泱泥污人，㹞㹞国多狗这一句。这一句主要是杜甫写出来讽刺当时长安屈从逆贼担任伪职之辈，反映了诗人被贼人困在长安的无奈。这个意象总的来说就是用以指代广大人民。
切断电缆 朝霞晚风，
临时收入 临时生活，
切断电缆 数字云烟，
免费月光 免费惊险，
月光熔铁星 铸我神与心，
月光熔铁星 铸我神与心，
切断电缆，应该是意味着一种假设，假设放弃了现代化的生活方式，退出了了现代化大生产的体口系，会怎么样。所以这几句实际上就是展示了一种可能的生活方式。
朝霞晚风，切断了电缆之后就可以品味到朝霞时的晚风拂面的滋味了。
临时收入 临时生活，代价就是收入并不稳定，甚至生活本身也充满了不确定性。
数字云烟，一个人切断电缆，那么数字化的设备和信息对他来说也不过是过眼云烟罢了；如果整个文明都切断电缆了，那么整个数字化的信息的海洋、框架、生活方式，也会化作云烟般飞散。
免费月光，免费惊险，实际上就是指如果一个人放弃了现代化的生活方式，那么他固然能享受到往先他不曾注意过的来自自然的馈赠，但同样他也会在生活中遭遇更多的非现代性的困难，也就是免费惊险。
月光熔铁星 铸我神与心，，我第一反应是这个铁星就是指地球，因为地球总元素排行前四的就是铁氧硅镁；铁总的来说在宇宙中是一种最稳定的存在，因为小于铁元素的元素容易向铁这个方向聚变，而大于铁元素的则容易向铁裂变。说地球是个铁星，其实是不为过的。
但另外一方面来说，月光又怎么能熔铁星呢？我倾向于这么认为：月光指代的是来自自然的元素，铁星指代的是现代的生产生活方式。月光熔铁星这一句实际上是对这一整段假想的一个总结：我希望摆脱现代化的生活模式，投入到大自然之中，用自然的元素月光去洗涤我已经被现代口生产关系异化的我的内心，熔铁星，以此来铸我神与心，重铸我那已经被磨碎的灵魂。
有人认为是化用了徐立志的诗我咽下一枚铁做的月亮，我认为关系不大。
渤海地产 太行水泥，
宗教医保 慈善股票，
幻觉贸易 阶级电梯，
高级魔术 高级发明，
凝聚神与心 建此不夜城，
凝聚神与心 建此不夜城，
渤海地产，太行水泥，我上百度和天眼查看了一下，总的来说这两公司应该是没什么问题的，可能姬賡抄他们股票亏钱了吧。这两个实际上是放出来来指代所有的现代公司、整个现代口生产体口系的。
宗教医保，贴一段字，2014年，华中科技大学和人民出版社共同发布了一份报告，报告预测2024年医保基口金将面临结余亏空7353亿的严重赤字，所以说宗教医保这一句我认为实际上是在讽刺医保某些方面类似宗教的属性。医疗保险资金实际上是长期入不敷出的，但几乎所有打工人都交的心安理得，同时几乎是抱着抱着一种信仰去交的，也就是他们都相信着自己交的这一份保险一定可以起作用/病了一定会保的了/医保是不可能发生问题的/医保是最值当的投资，等等。我认为，这一句并非空穴来风。我认为这一句实际上是在讽刺所有的包括保险的现代金融体口系，讽刺金融本质上的诈骗属性。
慈善股票，这一句就搞笑了，也很好懂，可以送给广大股票投资者。股票你开个户，你不要操作，你的年收益率就已经战胜90%的用户了，这并非段子，而是真的是这样。所以说，在坐的广大韭菜们，你们炒股那确确实实就是在搞慈善，是在用自己的劳动换来的一点点钱再去补贴社会。
幻觉贸易，讽刺的是现代的经济体口系。经济是什么？钱不是经济，交换才是。
有个经典笑话，一个人吃了坨史，另外一个人给了他100万；那个吃史的气不过，就让另外一个人也吃了一坨史，也给他一百万；两个人回过神来就开始痛哭，两个人一毛钱没捞着，各吃一坨史，但第三个人却站出来：你们贡献了200万的gdp啊！
再说一个现实案例，一个人从银行贷口款100万，这个人拿这100万去买了房，而房地产商再把这100万存进了银行。从头到尾一块钱现金都没有出现过，房地产商的账面却多出100万来，而这个人却已经获得了一套钢筋混凝土盒子，而出卖掉了未来30年的全部劳动。这就是经济的本质：垄断点什么东西逼你打一辈子白工。
所以才有幻觉贸易这一说，现代贸易确实是建立在一种虚假的基础之上的幻觉，很贴切。
阶级电梯，这个也很直白了，大家都懂。也讲个经典笑话，电梯上三个人，一个人坐着，一个人俯卧撑，一个人跑步，他们三上去之后底下爬楼梯的问他们为什么上去的那么快，一个说是因为他努力跑步，一个说因为俯卧撑，一个说坐着也是一种方式，就是没有一个人说是因为他们坐了电梯。
高级魔术，高级发明，第一含义是讽刺现代工业产品，有如魔术一般令人神往；但我认为还有第二含义，魔术这个东西，对于施展它的人来说他明知道自己所施展的东西是假的，但他也要绞尽脑汁让自己的魔术像是真的一样；对于观看它的人来说，他们是在心甘情愿的享受被骗而难以揭穿的这个过程。所以我认为这个魔术不仅仅是指工业生产，还指的是政治上的政治创新和经济上的金融创新等等发明。比如说数字货币，有点经济学常识的人都认为这东西没有价值，而参与其中的一部分人也认为它实际上没有价值，但架不住炒这个能赚口钱啊！所有人都知道这是一场骗局，但所有人都不认为自己是最后亏的那一个，我认为这也就称得上高级发明了。实际上高级吗？不高级。创新吗？不创新，只不过是利用人性里面的贪婪罢了。
凝聚神与心，建此不夜城，这一句也是对这一段的概括了。把所有泥污人的神与心给凝聚起来，建成了这么一座充满了上述高级东西的不夜城，多么可叹的奇迹啊！
演员失业 电缆失窃，
共享富裕 共享恐惧，
东方睡衣 涌上口街头，
街头嘈杂 公共聋哑，
紧急换电缆 循环追捕令，
紧急换电缆 循环追捕令，
演员失业，不幸的是，社会不可能总是处在幻觉中的，骗局到最后不论怎么样都会被识破。因此，雷声滚滚了，演员也失业了。
电缆失窃，谁偷的？盗贼。他切断了电缆，试图追逐自然的生活方式。
共享富裕，共享恐惧，这一句相当暧昧。谁的富裕？谁的恐惧？我认为，这个共享实际上并不怎么共，共享富裕，指的是统口治阶级内部的人相互之间共享富裕；而共享恐惧，却是被统口治阶级内部的共享恐惧。富裕者们彼此分享着对方的富裕，而贫穷者们可彼此分享的仅仅是对方的恐惧。这就是贫富差距逐渐增大下的人们的生动写照。
东方睡衣，涌上口街头，我认为这个睡衣实际上是一种对先前状态的强调。为什么是睡衣？说明他们此前在睡觉。但他们此时醒了，涌上口街头了。为什么醒了？因为这社会已经雷声滚滚了！
街头嘈杂，公共聋哑，这里实际上是在指责现代媒体在面对人民群众意见时的彻底失能。拿最近的事情来说，郑州富士康数万员工徒步回家，而富士康内部真实情况，员工们的诉求等，在徒步事件事发之前大部分人是完全不知道的；再比如新口疆被封了3个月了，而内地大多数人甚至不曾得知相关情况。
紧急换电缆 循环追捕令，事态发展已经出乎一些人的意料了，因此他们一方面紧急换电缆，也就是加紧恢复，或者说改造现代化生产和现代信息网络的体口系功能，另外一方面循环追捕令，把偷电缆的和上口街头的赶紧抓起来。
我有迷口魂 额头滚烫，
我有迷口魂 人间明暗，
鸟兽暗语 危险消息，
自然友谊 自然躲避，
西郊有密林 助君出重围，
西郊有密林 助君出重围，
西郊有密林，助君出重围，终于来到了，全专最难理解的一句词。此前我百思不得其解，这一句到底是什么意思？西郊是什么？密林是什么？我看了几乎全网的解析，没一个让我满意的。
有人说，西郊是《易经》的卜辞中经常出现的意象，西郊寓意1.起点 2.静待时机，做好积累。
也有人说，是因为万青他们工作的地方就叫郊眠寺，而西郊是一处他们喜欢去的放松场所，所以才要去西郊。
这几种解读最后总归是回到自然这一条线，说万青他们是在呼吁自然的思考和生活方式之类的。我认为不对：这首歌里面根本就没有出路。
回顾郊眠寺这一整首歌，
第二段是对于自然的生活方式的幻象，
第三段是对于不夜城这现代社会的描述，
第四段是对于紧急情况下的一种设想，也就是矛盾已经激化了的社会的表征。
那么怎么到了第五段，突然就开始躲避，然后找到出路了呢？我的理解是，万青他们最多也只是音乐家，诗人。他们可以记录社会的面貌，可以对文明的发展做一些设想，但他们指不出出路。所以他们就设定了个他们自己都不信的出路，用以安慰不安的听众。是的，所以他们指出来的这条路，西郊有密林，本身就是假的。
怎么看出来的呢？我有迷口魂，从这里实际上已经开始了，姬賡在告诉有意之人：下面这些，是幻象。我有迷口魂，未必就是磕了药，这里实际上是一种铁幕重围下的臆想。因此，我额头滚烫，实际上是表现出一种重压之下的不堪与痛苦。
在这种迷口魂下，我看到鸟兽暗语 危险消息，然后我凭借和鸟兽们的友谊，完成了自然躲避，入了郊眠寺。但实际上哪有路啊？这些不过是迷口魂下的幻觉罢了。
自然也好，艺术也好，享乐也罢，都谈不上出路。万青已经把未来的情形都设想了一边，却只发现前已无通路，后不见归途。
作出这个设想，我还有一个依据，这个依据就是歌曲的最后那个尖锐而诡异的变音。我在多听了几遍专辑之后，在最后那个音的转变上，我真的感受到一种刻骨铭心的寒意和恐惧。我想了好久，才想起来自己只有过一次这种感觉，那就是看一个叫做《孔明的陷阱》里面那个坏结局的时候。就在你以为已赢了的时候，画风一转：不好意思哦，你触发了坏结局。郊眠寺的尾音带给我的就是这样一种感觉。
有人把这个变音理解为是音调上升，暗示了事情将会轮回。但我认为，这个变音实际上就是在告诉你：从迷口魂开始的一段是一种编造的假象，西郊密林并非出路，青年也难出重围。
至此为止，全专辑也就结束了。这张专辑带给了我太多的震撼了。在万青的《杀死那个石家庄人》之前我几乎是从来没听过摇滚的，他们完全凭借他们的才华征服了我，从我这里赚走了22块。我明白我的解读方式既不摇滚也不诗意，但我确实感受到一种去理解其中含义的渴望，就像是面对三体人的地球人试图理解云天明的童话一样。只希望大家能海涵我这粗暴的解读方式。
这篇解析我也已经写了很长时间了，本人的时间也并不宽裕。本来一开始是打算还写一个总体解析的，现在来看应该也不会再写了，但其实本身也不剩下什么好解读的了，相信大家都能听懂。在万青的下一张专辑到来之前，我祝我们所有人，可以真正的走出重围。
2022年11月13日
Xil
